داستان شیرین طبیب هندی و امام صادق (ع)
===========================
روزی امام صادق علیه السلام به مجلس منصور دوانیقی وارد شد. طبیب هندی کنار خلیفه نشسته بود. او کتابهایی که در موضوع «علم طب» نگاشته شده بود را برای خلیفه میخواند تا ضمن سرگرم ساختن او بر معلومات خلیفه بیفزاید.
امام صادق علیه السلام در گوشهی مجلس نشست. بارانی از هیبت و ابهت از چهره حضرت میبارید. مدتی گذشت. هنگامی که طبیب از خواندن کتابها فارغ شد، نگاهاش به امام صادق علیه السلام دوخته شد. لحظاتی مشغول تماشای سیمای حضرت شد. ابهت و صلابت امام تنش را لرزاند. نگاهاش را به سوی خلیفه برگرداند و با این سوال سکوت را شکست:
- این مرد کیست؟

- او عالم آل محمد (صلی الله علیه و آله) است.
- آیا میل دارد از اندوختههای علمی من بهرهمند گردد؟
- نگاه خلیفه روی امام قرار گرفت. قبل از این که چیزی بگوید،امام لب به سخن گشود:
- نه!
- طبیب که از پاسخ امام شگفتش زده بود، پرسید:
- چرا؟
- چون بهتر از آنچه تو داری، در اختیار دارم.
- چه چیز در اختیار داری؟
- گرمی را با سردی معالجه میکنم و سردی را با گرمی، رطوبت را با خشکی درمان میکنم و خشکی را با رطوبت و آنچه را که پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) فرموده به کار میبندم و نتیجه کار را به خداوند وامیگذارم.
سپس به سخن جدش رسول الله اشاره کرده، افزود: «معده خانه هر بیماری و پرهیز، سر هر درمان است.»
طبیب هندی برای این که سخنان امام را سبک جلوه دهد، پرسید:
- مگر طب غیر از اینها است که گفتی؟!
- امام فرمود:
- گمان میکنی من مثل تو اینها را از کتابهای طبی آموختهام؟!
- حتما، غیر از این، راهی برای فراگیری علم طب وجود ندارد.
- نه، به خدا سوگند، جز از خداوند، از دیگری نیاموختهام. اکنون بگو کدام یک از من و تو در علم طب داناتریم؟
- کار من طبابت است و حتما در طب از شما عالمترم.
- پس لطفا به سوالهایم پاسخ گویید.
- بپرسید.
- چرا سر آدمی یک پارچه نیست و از قطعات مختلف به وجود آمده است؟
- نمیدانم.
- چرا پیشانی مانند سر انسان از مو پوشیده نیست؟
- نمیدانم.
- چرا بر روی پیشانی خطوط مختلفی نقش بسته است؟
- نمیدانم.
- چرا ابروها در بالای دیدگان انسان قرار گرفته است؟
- نمیدانم.
- چرا چشمهای انسان به شکل لوزی ساخته شده است؟
- نمیدانم.
- چرا بینی میان دو چشم قرار گرفته است؟
- نمیدانم.
- چرا سوراخهای بینی در زیر آن خلق شده است؟
- نمیدانم.
- چرا لب فوقانی و سبیل در قسمت بالای دهان آفریده شده است؟
- نمیدانم.
- چرا دندانهای جلو، تیز و دندانهای آسیاب، پهن و دندانهای انیاب (نیش)، دراز آفریده شده است؟
- نمیدانم.
- چرا کف دست و پا، مو ندارد؟
- نمیدانم.
- چرا مرد ریش دارد ولی زن فاقد ریش است؟
- نمیدانم.
- چرا ناخن و موهای سر انسان روح ندارند؟
- نمیدانم.
- چرا قلب، صنوبری شکل آفریده شده است؟
- نمیدانم.
- چرا ریه در دو قسمت آفریده شده و در جای خود متحرک است؟
- نمیدانم.
- چرا کلیهها مانند لوبیا خلق شدهاند؟
- نمیدانم.
- چرا کاسه زانوها رو به جلو قرار دارد؟
- نمیدانم.
- چرا میان کف پا، گود است و با زمین تماس ندارد؟
- نمیدانم.
- ای طبیب هندی! ولی من به فضل خداوند، به حکمت و پاسخ این سوالها آگاهام.
طبیب که چارهای جز تسلیم شدن نداشت، گفت:
- پاسخها را بگویید تا بهرهمند گردم.
آنگاه امام به ترتیب به یکایک سوالهای مطرح شده، چنین پاسخ گفتند:
- به این جهت سر از قطعات مختلف تشکیل شده و شکافهایی برایش قرار داده شده است تا صداع (سردرد) آن را نیازارد.
- خداوند مو را بالای سر رویانده تا به وسیله آن روغن لازم به مغز برسد و بخار مغز از طریق موها خارج شود. همین طور، پوششی برای سرما و گرما باشد. ولی در پیشانی مو نیافریده تا چشمها مزاحمی نداشته باشند و بتوانند به راحتی نور بگیرند.
- ابروها را بالای چشم قرار داد تا به اندازه کافی به چشمها نور برسد و نیز از رسیدن نور زیاد جلوگیری کند. چون زیادی نور، چشم را آزار داده و زمینه معیوب شدن آن را فراهم میسازد.
- چشمها به شکل لوزی آفریده شده تا داروهایی که با سرمه استعمال میشود، به آسانی وارد چشم شده، چرک و مرض به آسانی از آن به وسیله اشک خارج شود.
- به این جهت بینی را میان دو چشم قرار داده است که بینی نور را به دو قسمت مساوی تقسیم میکند تا نور به طور اعتدال به چشمها برسد.
- سوراخهای بینی را در پایین آن آفریده تا چرکهای انباشته شده در مغز از این سوراخها بیرون شده و بوهای معطر که به وسیله هوا متصاعد میگردد، از آن، بالا رود.
- لب و سبیل را به این جهت روی دهان قرار داده است تا از ورود کثافات دماغ به داخل دهان جلوگیری کند. و نیز مانع آلوده شدن خوراکیها گردد.
- دندانهای جلو را تیزتر آفریده تا غذا را قطعه قطعه سازند.
- دندانهای آسیاب را پهن خلق کرده تا غذا به وسیله آنها کوبیده و نرم گردند. دندانهای انیاب را درازتر آفریده تا میان دندانهای آسیاب و دندانهای پیشین، چون ستونی استوار باشند.
- کف دست و پاها مو ندارند تا بتوانیم اشیاء را به وسیله آنها لمس نموده، از قوه لامسه به اندازه کافی استفاده نماییم.
- برای مرد ریش قرار داده تا به پوشاندن صورت محتاج نباشد و نیز از زن بازشناخته گردد.
- به مو و ناخنهای تن انسان روح نداده تا چیدن و بریدن آنها دردآور و ناراحت کننده نباشد.
- قلب، صنوبری شکل آفریده شده است تا هنگام آویختگی، نوک باریکش وارد ریه شده و از نسیم آن خنک گردد و نیز مغز سر از حرارت آن آسیب نبیند.
- ریه را در دو قسمت آفریده تا قلب میان فشارهای آن دو (هنگام باز و بسته شدن) داخل شده و هوا بگیرد.
- کلیهها مانند لوبیا ساخته شدهاند، برای این که «منی» از کلیهها قطره قطره به سمت مثانه میچکد. اگر کلیهها کروی و یا به شکل چهارگوش بودند، قطرات منی که همواره در حال انبساط و انقباضند، به یکدیگر برخورد کرده و در نتیجه هنگام خروج، موجب التذاذ نمیشدند.
- این که کاسه زانوها به سمت جلو قرار گرفته، به این جهت است که انسان رو به جلو حرکت میکند. سنگینی بدن انسان رو به جلو است. وقتی زانوها به عقب خم شوند، تعادل انسان حفظ شده، راه رفتن و حرکات انسان ناموزون و لرزان نمیشود.
- این که کف پاها را گود و قوسیمانند، خلق کرده به این جهت است که تمام کف پاها با زمین تماس پیدا نکند. زیرا اگر تمام کف پاها به زمین تماس پیدا کند، پا، چشم و اعصاب صدمه میبینند.
طبیب که تاکنون سکوت کرده و به سخنان امام گوش میداد، با تعجب پرسید:
- اینها را از کجا میدانی؟!
- از پدرانم فراگرفتهام؛ پدرانم از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) آموختهاند؛ رسول خدا از جبرییل و جبرییل از خداوند متعال فرا گرفته است.
طبیب هندی که چنین شخصیت علمی را در عمرش ندیده بود، به فکر فرو رفت. آنگاه در حالی که محو تماشای سیمای امام بود، چنین لب به سخن گشود:
- تصدیق میکنم و شهادت میدهم که جز خدای یگانه، خدایی نیست و محمد صلی الله علیه و آله فرستاده اوست. به خدا سوگند، تاکنون کسی را در طب، عالمتر از تو ندیدهام.

کاملترین گلچین تصویری مداحی، مناجات و درد و دل با امام زمان (عج) که با کیفیت عالی برای محبین اهل البیت و حضرت اباصالح المهدی المنتظر (عج) آماده شده است. این گلچین تصویری هم اکنون فقط بر روی سایت غدیر موجود می باشد!

درد و دل و مناجات، بشارت ظهور، کرامت و معجزه

دانلود در ادامه مطلب

درد و دل با امام زمان (عج)

• تو دلم یه دنیا حرفه 

• ای ساربان آهسته ران

• تو ای عشقو ای تمام وجودم

• مهربونم، کی میای دردت به جونم

• دل بردی از من به بغما

• ترسم اینه که برام گریه کنی

• امان ای دل، دلبرت نیومد

• اباصالح التماس دعا (ترکی)

• ای منتهای آرزوی این دل تنگ

• باصد امید بر در این خانه آمدم

• اومدم در خونت امشب برا گدایی

• منتظرم، منتظم،مسافرم برسه

• ای قلم در حرفهایت اثر نیست (ترکی)

• دلبر که توان بست چودلدار نباشد

• همه هست آرزویم که ببینم از تو رویی

• بشارت ظهور (کافی)

معجزه - شفاء یافتن یک مریض

• معجزه - شفاعت یکی از محبان حضرت مهدی(عج)

*با تشکر ویژه از "خورشید آل یاسین" و "آوای مهر کوثر"

*راهنمای دانلود: کلیک راست بر روی اسم فایل و Save Target As

منبع

منبع

ورود به آرشیو پیامک حضرت مهدی (عج)

آقا اجازه خسته ام از این همه فریب / از های و هوی مردم این شهر نا نجیب

آقا اجازه پنجره ها سنگ گشته اند / دیوارهای سنگی از کوچه بی نصیب

آقا اجازه باز به من طعنه می زنند / عاشق ندیده های پر از نفرت رقیب

«شیرین»ی وجود مرا «تلخ» می کنند / «فرهاد»های کینه پرست پر از فریب . . .

.

.

.

دوست دارم که یک شب جمعه/ صبح گردد به رسم خوش عهدی

ناگهان بشنوم زسمت حجاز/ نغمه ی دلخوش انا المهدی

.

.

.

مرا با عشق خود درگیر کردی / به پایم با غمت زنجیر کردی

بدان دنیای بی تو هیچ باشد / دلم را از زمانه سیر کردی

تو با رفتن به پشت ابر ایّام / غروب جمعه را دلگیر کردی

یا اباصالح ادرکنی . . .

.

.

.

باز به انتظار تو جمعه غروب میشود / اگر بیایی از سفر آه چه خوب میشود . . .

اللهم عجل لولیک الفرج

.

سایر جملات و اشعار در ادامه مطلب

نکته های  کلیدی که توسط حضرت اقا تبیین شد در دیدار دانشجویان

اگر واقعا کسی کارشناسی مخالف حرف بنده رو بزنه نه بهش ضد ولایت نگین ولی اینم هست که بنده در مسائلی خود کارشناسم

توضیح این مطلب اینکه : یعنی بنده حرفی رو می زنم در حدی هست که یک کارشناس خلاف اونو نزنه جون اقا برا گفتن یک حرفی با کارشناسا ن زیادی مسئله رو کارشناسی می کنن به همین خاطر خلاف حرف اقا کارشناسی می تونه باشه اما کارشناسی یک نفره در حالی که اقا در کنار اینکه خودش کارشناس هست (این حرف کارشناس بودن اقا برا اهل فن مکشوف هست)با کارشناسان دیگه هم مشورت می کنه قطعا حرف چند کارشناس بهتر از یک کارشناس هست. با این حساب اگر کارشناسی حرفی داره جنجال نکنه با اقا در میون بزاره

نتیجه :اون اقایی که مخالف اقا حرف می زنی چاقوتو جمع کن بزار جیبت

ونکته ی دیگر که توسط حضرت اقا تبیین شد این بود که انتقادی که می کنین حدودش رو رعایت کنین که در مواضع دشمن نباید

توضیح :ای اون کسایی که قلم نقد بر دست برداشتین که هی می گین و می گین اگر نقد هاتون مثل مال دشمن بود قطع بدونین ضربه شما به اسلام و کشور بیشتر از دشمنان خواهد بود پس محدوده نقد خودتون رو مشخص کنین که خدایی نکرده به جای ثواب کباب نکنین

نکته ی دیگر :

که حضرت اقا در قالب جهاد مطرح کرد خوش ها به حال کسانی که خالصانه در زمینه دانشگاهی تلاش بی وقفه می کنن که چرخ حرکت این کشور اسلامی از حرکت وای نه ایستد

الامام جعفر الصادق(علیه السلام): التقدیر فی لیلة تسع عشرةَ و الابرام فی لیلة احدى وعشرین و الامضاءُ فی لیلة ثلاث و عشرین . تعیین مقدرات در شب نوزدهم و محکم نمودن در شب بیست و یکم و امضاء ان در شب بیست و سوم(ماه رمضان)انجام می گیرد. کافی:ج1 ص 159  

 رسول الله محمدابن عبد الله(صل الله علیه و اله): آمنو بلیلة القدر انها تکون لعلی ابن ابی طالب و ولده الاحد عشر من بعدی . به شب قدر ایمان اورید که پس از من متعلق به علــــــــــــــــــــی ابن ابی طالب و فرزندان یازده گانه اش .کافی ج1 ص 533

قال     رسول     الله     (ص   ) :

« یا عَلیُّ ! ما عُرِفَ اللهُ إلّا بی ثُمَّ بکَ ، مَن جَحَدَ ولایَتَکَ جَحَدَ اللهُ رُبوبیَّتَهُ . »

« ای علی ! خدا جز بوسیله من و تو شناخته نمی شود .

هر کس ولایت تو را انکار کند ، ربوبیت خدا را انکار کرده است . »

در کتاب مناقب خوارزمی ، فصل 8 ص 57 روایت شده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند : هر کس از راه و روش علی بن ابی طالب علیهماالسلام فاصله بگیرد از من و راه من فاصله گرفته و هر کس از من جدا شود و دوری گزیند از خدا فاصله و دوری گرفته است

در کتب مورد اعتماد نزد اهل تسنن از جمله مسند احمد حنبل ج 5 ص 34 و مناقب ابن مغازلی شافعی ص 45 ح 67 روایت شده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: من و علی علیه السلام دو حجت خدا بر بندگانش هستیم

در کتب متعدد و مورد یقین و اعتماد اهل تسنن از جمله مناقب خوارزمی فصل هفتم ص 47 و مسند احمد بن حنبل ج 5 ص 13 و طبقات ابن سعد ج2ص102 و . . . روایت شده است که عُمَر بن خطاب بارها به برتری و افضلیت امیرالمومنین علی علیه السلام بر خود اعتراف کرد و بارها گفت : علی (علیه السلام) از همه ما به داوری آگاه تر و بینشش در این امر بیشتر است.

در دهها کتاب از کتب معتبر نزد اهل تسنن چون مناقب خوارزمی فصل 7 ص 46 و اُسدالغابه ج4ص22 و . . . روایت شده است که عایشه بارها بر حقانیت فاروق اعظم امیرالمومنین علی علیه السلام اعتراف کرد و گفت : علی (علیه السلام) از همه مردم به سنت پیغمبر خدا عالمتر و آگاه تر است.

عالم مشهور و مورد اعتماد نزد پیروان اهل سقیفه حافظ ابی بکر احمد بن علی معروف به "خطیب بغدادی" در کتاب تاریخ بغداد ج11ص 173 اعتراف می کند که خداى متعال ، رسول اکرم صلّى اللّه علیه و آله را به وجود مقدس فاروق اعظم امیرالمومنین على علیه السّلام تقویت فرمود

در کتاب های صحیح و مورد اطمینان نزد عُمَری ها چون صحیح ترمذى ج 2ص 301 ، مستدرک الصحیحین ج 3ص 136 ، اسد الغابة ج 4 ص17 ، تاریخ طبرى ج 2ص 55 ، کنز العمال ج 6 ص 400 آمده است : صدیق اکبر امیرالمومنین علی علیه السّلام نخستین کسى است که اسلام را اختیار کرده است

در کتاب های متعدد و مورد اعتماد اهل تسنن چون مسند احمد حنبل ج1 ص 93 و ذخائرالعقبی ص 82 و ینابیع الموده ج 2 ص 172 آمده است که هرگاه امری بر عُمَر بن خطاب مشکل و سخت می شد به امیرالمومنین علی علیه السلام متوسل می شد و بارها گفت : لَولا عَلی لَهَلَک عُمَر اگر علی نبود عُمَر هلاک می شد

در اکثر کتب معتبر نزد اهل جماعت از جمله جامع ترمذی ج5 ص 632 ح 3712 و تاریخ دمشق ابن عساکر ج 1 ص 413 و مسند احمد بن حنبل ج4 ص 437 و مناقب ابن مغازلی ص 230 و مناقب خوارزمی فصل 14 ص 92 و ... روایت نموده اند که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند : علی بن ابیطالب پیشوا و ولی هر مومن بعد از من خواهد بود. او اوّل خلیفه و جانشین من است.

در اکثر کتب معتبر نزد اهل جماعت از جمله «کنز العمال ج 6 ص 156» و «الریاض النضرة ج 2 ص 226» از «عمر خطّاب» می کنند که می گفت: وجود رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله را شاهد مى‏گیرم که از آن حضرت شنیدم که مى‏فرمود: هر گاه آسمانهاى هفتگانه را در کفه ترازو بگذارند و ایمان حضرت على علیه السّلام را در کفّه دیگر آن، ایمان على علیه السّلام، از آسمانها سنگین تر خواهد بود.

در کتاب «الریاض النضرة ج 2ص 214» و «الاستیعاب ج 2 ص 466» و «صفحه 72 صواعق» و در «فتح البارى ج 8 ص 71» و «نور الابصار ص 73 از «عمر بن خطّاب» روایت شده است که رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله فرمود: هیچ کسى به اندازه على علیه السّلام به کسب فضائل نائل نیامده است؛ فضائل آن حضرت به اندازه‏اى است که هر کسى به حقیقت آنها برسد، او را به راه راست هدایت مى‏کند و از گمراهى رهایى مى‏بخشد.

«تاریخ ابن جریر طبرى ج 2 ص 75» از «ابن اسحاق» نقل کرده است، نخستین مردى که به رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله ایمان آورده و با آن حضرت نماز خواند و دستورهایى را که از سوى خدا آورده بود تصدیق کرد، على بن ابیطالب علیهما السّلام بود که آن هنگام سنین ده سالگى را سپرى مى‏کرد. و از نعمتهایی که خدا به حضرت على علیه السّلام ارزانى داشته است، این است که آن حضرت پیش از ظهور دین مبین اسلام، در دامن پر مهر و وفا و مالامال از جود و سخاى رسول الله صلّى اللّه علیه و آله پرورش یافته است.